REQUIREMENTS FOR THE
ARTICLES
submitted to the
special issues of the international scientific journal “IDEAS. Special scientific issue” (“ИДЕИ. Специално научно
издание”)
Editorial office of the Bulgarian journal “IDEAS” accepts
articles on philosophy and philosophical sciences for publication.
Electronic version of an article should be submitted
to the editorial office to: Idei.filosofa@gmail.com
Text must be typed in text editor in the Rich Text Format
(RTF). Font should be 12-point Arial Narrow. The length of an article should
not exceed 22,000 characters including spaces. Articles may be submitted in Bulgarian,
Ukrainian, Slovak, Russian and English.
Given the technical requirements for the layout the
article is structured as follows:
TITLE (12
point Arial Narrow font, bold type, capital letters, centered placing)
Author’s initials and surname (12 point Arial
Narrow font, bold type, capital letters, centered placing).
(Author’s name and surname should be always
mentioned in the abstract that is made in English)
Scientific degree, rank, position, place of work of
the author (unabridged), country, email address; if there are few authors,
information about each of them should be typed in separate lines (12 point Arial
Narrow font, bold type, centered placing).
Abstracts.
Abstracts should contain sufficient information to determine the theme
and evaluate the significance of results of the present study (12 point Arial
Narrow font, centered placing). The first line of the abstract should be marked
with: surname, name and patronymic of the author and title of the article. Keywords (three to nine, 12 point Arial Narrow font, justified) should be typed at the end of an
abstract.
Chapter
title (at author’s choice, 12 point Arial Narrow font, justified).
Text of
an article (12 point Arial Narrow font, justified, without
indents a new line). If the text is divided into chapters, a new chapter begins
with a new line after the header without indentation.
Literature
and Links, as well as References
[12 point Arial Narrow font, justified] should be typed in separate lists. References should be made according to
the Harvard style (BSI), the sources mentioned in the list of “Literature and
Links" in Cyrillic should be translated first in English and then in
brackets also transliterated from the original source. If you have a source in
Latin on the list of “Literature and Links" – they are duplicated in the
References without transliteration.
Images and graphics must be made and printed in
black and white. Graphics of an article should be placed using .jpeg or .gif
format with a resolution of at least 300 dpi. Inscriptions in the pictures
should be made using Arial Narrow font, fixed size 9 point, heading – 10 point.
The dimensions of pictures should not exceed the basic parameters of the A5
format. All items of simple drawings that are made in the Word format must be
grouped. Complex, multi-object drawings with multiple layers should be made
using image editors (CorelDraw, PhotoShop, etc.).
Tables should be presented as individual objects of the
Word format with dimensions that do not exceed the basic parameters of A5
format. Arial Narrow font, table’s fixed size 9 point,
heading – 10 point.
Abstract (no more than 250 words (no more than 1,500
characters)) of an article should be made: in the same language as an article
is written, as well as in Ukrainian, English and Russian.
The authors who do not have academic degree must
submit duly certified review of a
supervisor, consultant or other expert in the chosen sphere that has a degree
of doctor of science. Review and the last page of an article signed by the
author should be sent to the editor in a scanned form.
Rules of citation and references
(According to the Harvard style (BSI)
References
must be cited in parentheses including the author's name, year of publication
and the page you refer, for example, “…in the works (Preston, 2008; Solntsev,
2013)…” or “…according to researchers…” (Preston, 2008, p. 385). Camus
(1990, p. 234) argued that...”
Regarding
the sources with several authors you have to mention only the first author
followed by “et al.” For example, the work of authors such as Carter, Morton,
Duncan-Kemp and Redding :
Carter et al. (1989) discussed library search methods.
References
in the footnotes form are not allowed. You can only make author’s notes
(exceptionally) in the footnotes form.
Rules for the list
of references
1. List of references should contain only the sources
referred to in the text.
2. Sources in the references should not be repeated. Works
of the same author published in the same year should be placed in alphabetical
order based on the titles of works (articles, which are ahead, not included),
using the letters a, b, c. after the year of publication, for example:
Rahner, K. (1969a), “The Concept of Existential Philosophy in
Heidegger”, transl. Andrew Tallon, Philosophy Today, 13, pp. 126-137.
Rahner, K. (1969b), Hearers of the Word, Herder and Herder, New York, 180 p.
3. Bibliographic description should be done directly
according to the printed work or the catalogs and bibliographies completely,
without omissions of any elements, reduction names, etc.
4. Sources in the list must be placed in alphabetical
order according to the name of the first author or titles without numbering
Samples of
references
For the books
Author/s, editors, translators and others. (Name comma
initials) Year of publication, Title.
Information about the publication
(information on editions, publication number, series), Publisher, Place of
publication, volume (quantity of pages).
Note! When you refer Ukrainian, Russian, Bulgarian
source an English translation of the source should be given, after translation
you should indicate [in square brackets] the transliterated original of
Ukrainian, Russian, Bulgarian source.
Samples:
Література
|
References
|
Шпигельберг, Г. (2002), Феноменологическое движение. Историческое введение [пер. с англ., перевод группы авторов под ред.
М. Лебедева, О. Никифорова (Ч. 3)], Логос, Москва, 2002, 680 с.
|
Spiegelberg, H.
(2002), The Phenomenological movement. A Historical Introduction. Trans. from
|
Purdy, V. L. (2009), The Christology of John Macquarrie, Peter
Lang,
|
Purdy, V. L. (2009), The Christology of John Macquarrie, Peter
Lang,
|
Райда, К. Ю. (2009), Екзистенціальна філософія. Традиція і перспективи, Видавець
ПАРАПАН, Київ, 328 с.
|
Raida, K. Yu. (2009),
Existential philosophy. Tradition and
Prospect [Ekzystentsialna
filosofiia. Tradytsiia i perspektyvy], Publisher Parapan, Kyiv, 2009, 328
p. [in Ukrainian]
|
For the
articles or individual chapters indicating different authors of books or
collections
Author/s, editors, translators and others. (Name comma
initials) Year of publication, “Title of an article: information relating to
the title”, Book title: information relating to the title, Publisher, Place
of publication, Place of an article (pages).
Note! When you refer Ukrainian, Russian, Bulgarian
source an English translation of the source should be given, after translation
you should indicate [in square brackets] the transliterated original of
Ukrainian, Russian, Bulgarian source.
Samples:
Література
|
References
|
Randall, J. (1952), “The Ontology of
Paul Tillich”, The Theology of
Paul Tillich. Editors Charles W. Kegley, Robert W. Bretall.
|
Randall, J. (1952), “The Ontology of
Paul Tillich”, The Theology of
Paul Tillich. Editors Charles W. Kegley, Robert W. Bretall.
|
Шевченко, С.
Л.
(2012), “Проблема цінностей в теології П.Тілліха”, Теоретичні проблеми сучасної етики: Навчальний посібник [А.
М.
Єрмоленко,
Г.
Д.
Ємельяненко,
М.
М.
Кисельов,
П.
А.
Кравченко,
Я.
В.
Любивий,
В.
А.
Малахов,
К.
Ю.
Райда,
С.
Л.
Шевченко], ПНПУ імені В. Г. Короленка, Полтава, c. 160-168.
|
Shevchenko, S. L. (2012), “A
problem of values in Tillich’s theology”, Theoretical problems of modern ethics: train aid [А. N. Yermolenko, H. D. Jemeljanenko, N. N. Kiselev, P. A. Kravchenko, Ya. V. Lyubyvyi, V. А. Malakhov, C. Yu. Raida,
S. L. Shevchenko] [“Problema tsinnostei v teolohii
P.Tillikha”, Teoretychni problemy
suchasnoi etyky: Navchalnyi posibnyk [A. M. Yermolenko, H. D. Yemelianenko,
M. M. Kyselov, P. A. Kravchenko, Ia. V. Liubyvyi, V. A. Malakhov, K. Iu.
Raida, S. L. Shevchenko]],
|
Бультман,
Р. (2004), “Иисус Христос и мифология”. Пер. с нем. О. В. Боровая, Избранное: Вера и понимание, РОССПЭН, Москва, Т. 1-2., c. 211-248.
|
Bultmann, R. (2004), “Jesus Christ and mythology”. Trans. from German
O. V. Borovaya, Select works: Faith and understanding [“Iisus Khristos i
mifologiya”. Рer. s nem. O. V.
Borovaya, Izbrannoe: Vera i ponimanie, Russian political
encyclopedia,
|
Desmond,
W. (2009), “Despoiling the Egyptians – Gently: Merold Westphal and Hegel”, Gazing
Through a Prism Darkly: Reflections on Merold Westphal’s Hermeneutical
Epistemology [B. Keith Putt, ed.],
Fordham University Press,
|
Desmond,
W. (2009), “Despoiling the Egyptians – Gently: Merold Westphal and Hegel”, Gazing
Through a Prism Darkly: Reflections on Merold Westphal’s Hermeneutical
Epistemology [B. Keith Putt, ed.],
Fordham University Press,
|
For the
dissertations
Author (surname comma initials) Year of issue, Title: dissertation, Publisher, (if
mentioned), Place of writing, Volume (quantity of pages).
Note! When you refer Ukrainian, Russian, Bulgarian
source an English translation of the cited source should be given, after a
heading (translated into English) you should indicate [in square brackets] the
transliterated Ukrainian, Russian, Bulgarian heading, including information on
the type of source
Samples:
Література
|
References
|
Коначева,
С. А. (2010),
Хайдеггер и философская теология ХХ века,
диссертация
на соискание ученой степени доктора философских
наук (специальность 09.00.03.,
история
философии), Российский государственный гуманитарный
университет, Москва, 347 с.
|
Konacheva, S. A. (2010), Heidegger and
philosophical theology of ХХ century: dissertation [Khaidegger
i filosofskaya teologiya XX veka, dissertatsiya na soiskanie uchenoi stepeni
doktora filosofskikh nauk (spetsial'nost' 09.00.03.,
istoriya filosofii)],
|
For the author’s abstracts
Author (surname comma initials), Year of issue, Title: Author's abstract, Publisher (if mentioned), Place of writing, Volume
(quantity of pages).
Samples:
Литература
|
References
|
Konacheva, S. A. (2010), Heidegger and
philosophical theology of ХХ century: Author's
thesis [Khaidegger i filosofskaya teologiya XX veka,
avtoreferat dissertatsii na soiskanie uchenoi stepeni doktora filosofskikh
nauk (spetsial'nost' 09.00.03.,
istoriya filosofii)],
|
For the articles from a newspaper
or magazine
Author/s (surname
comma initials), Year of issue, “Title of an article: information related to
the title”, Name of a magazine, Number
of an issue, Placement of an article (pages).
Note! When you refer Ukrainian, Russian, Bulgarian
source an English translation of the source should be given, after translation
you should indicate [in square brackets] the transliterated original of
Ukrainian, Russian, Bulgarian source.
Samples:
Література
|
References
|
Швирков, О.І. (2005), “Феномен штучних інтелектуальних
систем: філософський погляд”, Мультиверсум.
Філософський альманах, №
47, с. 23-29.
|
Shvyrkov, О.I. (2005), "Phenomenon of
the artificial intellectual systems: philosophical look" [“Fenomen
shtuchnykh intelektualnykh system: filosofskyi pohliad”], Multyversum.
Philosophical almanac, No. 47, pp. 23-29. [in Ukrainian]
|
Мещеряков,
А.Н. (2012),
“Эволюция понятия “островная страна” в японской культуре”, Вопросы философии, № 8, с. 72-84.
|
Meshcheryakov,
А.N. (2012), “Evolution of concept "
|
Brown, N. (1965),
“Theories of Creation in the Rig Veda”, Journal of the American Oriental Society,
Vol. 85, No. 1 (Jan – Mar.), pp. 23-34.
|
Brown, N. (1965), “Theories of Creation in the Rig Veda”, Journal of the American Oriental Society,
Vol. 85, No. 1 (Jan – Mar.), pp. 23-34.
|
For the
electronic sources
Author/s (surname
comma initials), Year of issue, “Title”, available at: URL (no punctuation at
the end)
Note! When you refer Ukrainian, Russian, Bulgarian
source an English translation of the source should be given, after translation
you should indicate [in square brackets] the transliterated original of
Ukrainian, Russian, Bulgarian source.
Samples:
Література
|
References
|
Заграва,
Е. (2003), “Сучасність
і солідаризм”. Електронний ресурс. Режим доступу (28.03.2016): http://exlibris.org.ua/zahrava/solidarizm.html
|
Zahrava,
E. (2003), “Contemporaneity
and solidarizm”
[“Suchasnist i solidaryzm”], viewed 28 March 2016,
available at: http://exlibris.org.ua/zahrava/solidarizm.html
[in Ukrainian]
|
Nairn, Т. (2008), “Globalisation and nationalism: the new
deal”, viewed 28 March 2016, available at: http://www.opendemocracy.net/article/globalisation/institutions_government/nationalism_the_new_deal
|
Nairn, Т. (2008), “Globalisation and nationalism: the new
deal”, viewed 28 March 2016, available at: http://www.opendemocracy.net/article/globalisation/institutions_government/nationalism_the_new_deal
|
Contacts:
Editor: Shevchenko Serhiy Leonidovych
Tel.: +380 99 5248119
E-mail: Idei.filosofa@gmail.com
A
sample
of
article:
ПАРАДОКС І ЕКЗИСТЕНЦІАЛЬНИЙ МЕТОД В
ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ГОВАРДА СЛЕЙТА
С.
Л. Шевченко
кандидат
філософських наук, докторант,
Інститут
філософії імені Г. С. Сковороди НАН України (Київ, Україна)
idei.filosofa@gmail.com
Анотація
Сергій Леонідович Шевченко Парадокс і екзистенціальний метод в
інтерпретації Говарда Слейта
В статті розглядається проблема
співвідношення екзистенціалізму та теології в творчості Говарда Александера
Слейта. Основна увага зосереджується на питанні включеності
екзистенціалістської методології у сучасну християнську теологію, на
дослідженні понять «парадокс», «екзистенціальна діалектика», «міфотворчість».
Аналізуються праці Говарда Слейта, у яких він переосмислює теологічну позицію
С. К'єркегора, М. Бердяєва, П.Тілліха, Р. Бультмана та інших відомих представників
релігійної філософії екзистенціального напрямку, проголошуючи при цьому
необхідність застосування «збалансованого екзистенціального підходу» до
осучаснення християнства.
Ключові
слова: Екзистенціалізм; теологія;
екзистенціальна діалектика; екзистенціальний метод; парадокс; християнство;
віра
Анотация
Сергей Леонидович Шевченко. Парадоксът и екзистенциалния метод
в интерпретацията на Ховард Слейт. В статиста се разглежда проблема за съотношението между
екзистенциализма и теологията в творчеството на Ховард Александър Слейт.
Основного внимание е съсредоточено верху въпроса за включеността на
екзистенциалистката методология в съвременната християнска теология, верху
изследването на понятията "парадокс", "екзистенциална
диалектика", "митотворчество". Анализира работата на Ховард
Слейт, в които той преосмисля теологическата позиция на С. Киркегор, Н.
Бердяев, П. Тилих, Р. Булман и други известни представители на религиозната
философия от екзистенциалното направление, провъзгласявайки при това
необходимостта от «сбалансиран екзистенциален поход» към осъвременяване на
християнството.
Ключови думи:
екзистенциализъм;
теология; екзистенциална діалектика; екзистенциален метод; парадокс; християнство; вяра.
Abstract
Sergij
Shevchenko. Paradox
and existential method in the interpretation of Howard Slaatte. The problem of the relation of
existentialism and theology in the work of Howard Alexander is drain. Focused on the issue of
inclusion of existentialist methodology in contemporary Christian theology, to
study the concepts of "paradox", "existential dialectic",
"myth-making". Analyzes the work of Howard Slaatte, in which he
reinterprets the theological positions of Kierkegaard, Berdyaev, P.Tillich, R.Bultman and other well-known
representatives of the religious philosophy of existential direction, while
proclaiming the need for a "balanced existential approach" to
modernizing Christianity.
Key words: existentialism; theology; existential dialectic method of
existential paradox;
Christianity;
faith.
Аннотация
Сергей Леонидович Шевченко Парадокс и экзистенциальный метод в
интерпретации Говарда Слейта.
В статье
рассматривается проблема соотношения экзистенциализма и теологии в творчестве
Говарда Александера Слейта. Основное внимание сосредоточено на вопросе
включенности экзистенциалистской методологии в современную христианскую
теологию, на исследовании понятий «парадокс», «экзистенциальная диалектика»,
«мифотворчество». Анализируются работы Говарда Слейта, в которых он
переосмысливает теологическую позицию С.
Кьеркегора, Н. Бердяева, П.Тиллиха, Р.Бультмана и других известных
представителей религиозной философии экзистенциального направления,
провозглашая при этом необходимость применения «сбалансированного
экзистенциального подхода» к осовремениванию христианства.
Ключевые слова:
Экзистенциализм; теология; экзистенциальная диалектика; экзистенциальный метод;
парадокс; христианство; вера
Постановка проблеми. Ім’я Говарда Слейта, як філософіа й теолога, відоме далеко за
межами американського континенту. Понад двадцять п’ять років він присвятив
роботі в Університеті Маршалла (США), очолюючи кафедру філософії. Він є
одним з найплідніших авторів – представників сучасних американських
філософських та теологічних шкіл, а серед постатей екзистенціальної філософії й
екзистенціальної теології (поряд з Дж. Маккуоррі та М. Вестфалем), чи не
найкреативнішим й оригінальнішим мислителем. Серед великого числа його
праць (понад 30 монографій), присвячених екзистенціалізму й теології, в
контексті досліджуваної нами проблеми варто назвати такі видання: «Актуальність
парадоксу: діалектика розуму-в-існуванні» (1968), «Парадокс
екзистенціалістської теології» (1971), «Час і його закінчення: порівняльна
екзистенціальна інтерпретація часу і есхатології» (1980), «Філософія
Мартіна Гайдеґґера» (1983), «Розкриття своєї реальної самості: проповіді
екзистенціальної релевантності» (1983), «Час, існування і доля: філософія
часу Миколи Бердяєва» (1988), «Переоцінка К'єркегора» (1995),
«Особистість, дух і етика: етика Миколи Бердяєва» (1997).
Коли в наш час прагнуть
пояснити феномени віри, одкровення, воскресіння раціонально, Г. Слейт прямує
зворотнім шляхом. Він не заперечує можливості розуму, але наголошує на його
обмеженості (немічності) в тлумаченні трансцендентного поза сферою
екзистенціального. Тобто, стосунки між людиною та Богом, на його думку,
визначаються не в межах логічного детермінізму, а завдяки парадоксальній,
абсурдній, непрямій комунікації між Я і Ти. У своїй позиції щодо означеної
проблематики Слейт спирається в першу чергу на погляди Сьорена К’єркегора та
Миколи Бердяєва, хоча й скрупульозному критичному аналізу у його працях
піддаються ідеї та постаті Ісуса Христа, св. Павла, св. Августина, Блеза
Паскаля, Карла Барта, Мартіна Гайдеґґера, Пауля Тілліха, Еміля Бруннера,
Альбрехта Річля та багатьох інших представників теологічного та філософського
екзистенціального та екзистенціалістського мислення. В умовах духовної кризи та
переоцінки цінностей в християнському світі погляди Говарда Слейта є вкрай
актуальними й злободенними. Метою даного дослідження стане спроба розглянути й
проаналізувати поняття «парадоксу» та екзистенціального методу в розумінні
Г.Слейта у його праці «Парадокс екзистенціалістської теології» (1971), яка є
своєрідним продовженням іншої, не менш важливої його прації «Актуальність
парадоксу: діалектика розуму-в-існуванні» (1968) (Див.: Слейт, 1968)….
Виклад основного матеріалу. Свою працю «Парадокс екзистенціалістської
теології» Слейт присвячує діалектиці віри, яка, на його думку, й має стати
підставою для розумного існування сучасної людини. Але саме таке існування, як
засвідчує цей мислитель, насамперед, має узгоджуватись з феноменом парадоксу.
Свого часу іще К'єркегор підкреслював парадоксальний характер існування і віри.
Г. Слейт, переймаючи цю думку датського мислителя, у своїй праці розглядає
детально феномен парадоксу в емпіричній, діалектичній (К'єркегор, Барт,
Тілліх) та екзистенціалістській філософії і теології (парадокс і
екзистенціальна перспектива, парадокс і екзистенціальний метод, парадокс і
екзистенціальні проблеми). Звертається він і до проблеми співвідношення
парадоксу й Біблійної теології: парадокс і спокутне Євангеліє, парадокс і
доктрина Нового Завіту тощо.
У
вступі до даної праці Слейт наголошує на тому, що релігія людини є життєво
важливою частиною її існування, що вона зачіпає багато аспектів її
повсякденного життя, а отже, її віра може характеризуватися як самодостатній,
але своєрідний метод мислення. Це твердження на перший погляд звучить як
абсурдне, але з огляду на позицію Слейта (1971, с. XІІ), що «… ані знання, ані розум не можуть бути відділені
від екзистенціальної суб'єктивності людини», має певний сенс. Для нього парадокс
Христа як Боголюдини додає особливої значущості парадоксу людського існування.
У Христі абсолютне і відносне зустрілися…. Ось один парадокс, який дає новий
вимір парадоксальному існуванню людини. "Християнство сповнене парадоксів,
які інтелект не може зрозуміти; не тому, що християнство суперечить розуму і
тому нерозумне, а тому що воно перебуває за межами розуму і, отже,
піднесене” (Слейт, 1971, p. XV).
У першій частині книги
«Парадокс і сучасна теологія» глава перша присвячена дослідженню парадосу в
емпіричній теології. За
центральною проблемою розуму і одкровення на сьогоднішній день, на думку
Слейта, криється давнє питання про те, що унікальний сенс біблійного одкровення
може бути узгоджений з природною теологією або теїзмом, заснованих на
філософському мисленні. Тут, безперечно, він має на увазі екзистенціальне
мислення. Але перш ніж перейти до розгляду проблеми теології та парадоксу,
Слейт (1971, с. 2) акцентує свою увагу на сучасних
теологічних розробках, щоб забезпечити фон для подальшого розслідування
основної проблеми. Він пише, що менш як століття тому німецький теолог Альбрехт
Річль звернувся до проблеми історичності Ісуса так, щоб інтерпретувати віру в
Христа як власне «ціннісне судження» про Ісуса. Згадує він і Фрідріха
Шлейермахера, який систематизував емпіричний підхід в контексті сучасних
проблем .
На відміну від природної теології, сучасні теологи, спираючись на
виключність одкровення Біблії, закликали до примату віри і само-відкриття Бога.
Ганс Мартенсен прагнув до злиття іманентного спокутного Євангелія з
гегелівським раціоналізмом. Карл Барт започаткував революційні зміни в
християнській думці його працею «Послання апостола Павла до римлян» (1918), а
також коментарем до Послання до Римлян, який акцентував увагу на перевазі
"Христа віри" і нівелюванні потреби людини у Слові та Благодаті. Барт
відстоював примат особливого одкровення (Слейт,
1971, с. 3).
На рубежі
дев'ятнадцятого століття Шлейермахер побачив слабкі сторони гуманістичної
тенденції, пов'язаної з деїзмом, а в інтересах підняття християнського богослов'я
на ноги респектабельності, прагнув надати емпіричну основу релігійному
мисленню, тим самим послабивши тип його раціональної структури. У цьому
починанні Шлейермахер перебував під впливом не тільки пієтизму але й Канта,
який підкреслював як найвизначальний у філософському мисленні примат моральної
суб’єктивності. Але напів-пантеїстична "нова теологія" Шлейермахера і
про-пантеїстичний раціональний монізм Гегеля, а також формалізм Канта,
наскільки вони відрізнялися один від одного, настільки ж й сприяли спотворенню
сенсу християнського одкровення….
Висновки. Таким чином, Г.Слейт у своїх інтерпретаціях
філософсько-теологічної спадщини Сьорена К’єркегора, Альбрехта Річля, Ганса
Мартенсена, Фрідріха Шлейермахера, Рудольфа Отто, Ернста Трельча, Адольфа Гарнака,
Карла Барта, Мартіна Бубера, Микола Бердяєва, Пауля Тілліха своєрідно вибудовує
лінію розвитку екзистенціального методу, або ж підходу у розвитку християнської
теології XIX-XX ст. Що стосується Тілліха і Бультмана, то внесок останніх у
розвиток екзистенціальної теології Г. Слейт вбачає у «забезпеченні ними та
новому, екзистенціальному тлумаченні керигми у контексті конкретного людського
існування» та у «налагоджуванні комунікативного зв’язку з
сьогоднішнім різновидом культурного Світогляду», зокрема, й з світоглядом
філософським. Барт, як це стверджує Г. Слейт,
навпаки, намагався триматися осторонь від усіх філософських систем. Тілліх,
усупереч Барту, вважав його позицію недоцільною, оскільки теологія, на його
думку, у сучасному світі зобов’язана уособлювати комунікацію, що несе
провозвістя з сучасним розумом (свідомістю людей), а не, винятково з церковною
теологічною ієрархією.
Література
та посилання
Bultmann,
R. (1955), New Testament
Theology, Vol.ІI, Scribner's Sons, New
York , 278 p.
Bultmann, R. (1956), Primitive
Christianity in its contemporary setting. Meridian Books, New York , 240 р.
Bultmann, R. (1958), Jesus
and the Word, Charles
Scribner’s Sons, New York , 223 р.
Kierkegaard, S. (1958), Edifying
discourses: a selection [edited with an Introduction by Paul L. Holmer, translated by David F. and Lilian Marvin Swenson]. New York : Harper & Brothers,
1958, 296 p.
Kierkegaard, S. (1959), The Journals of Kierkegaard [ed. Robert Bretall, trans.
Alexander Dru], Harper & Brothers, New York , 254 p.
Slaatte, H. A. (1962), Time
and its end: A Comparative Existential Interpretation of Time and
Eschatology,
Vantage
Press, New
York , 297 p.
Slaatte, H. A. (1968), The pertinence of the paradox: the dialectics of
reason-in-existence, Humanities Press, New York , 268 p.
Горбань, Р. А. (2014), Есхатологічна перспектива
історії в інтерпретації Миколи Бердяєва: монографія, Нова
Зоря, Івано-Франківськ, 280 с.
Райда, К. Ю. (1998),
Історико-філософське дослідження
постекзистенціалістського мислення, Український Центр духовної культури,
Київ, 216 с.
Райда, К. Ю. (2009), Екзистенціальна
філософія. Традиція і перспективи, Видавець ПАРАПАН, Київ,
328 с.
Титаренко, С. А. (2006), Специфика религиозной философии Н.А.
Бердяева, Изд-во Рост, ун-та, Ростов на Дону, 288 с.
References
Bultmann, R. (1955), New Testament
Theology, Vol.ІI, Scribner's Sons, New York , 278 p.
Bultmann, R. (1956), Primitive
Christianity in its contemporary setting. Meridian
Books, New York ,
240 р.
Bultmann, R. (1958), Jesus and the Word, Charles
Scribner’s Sons, New York , 223 р.
Horban, R. А. (2014), Eschatology
prospect of history in Berdyaev’s interpretation: monograph [Eskhatolohichna perspektyva istorii v interpretatsii Mykoly Berdiaieva:
monohrafiia], New Star, Ivano-Frankivsk, 280 p. [in Ukrainian]
Kierkegaard, S. (1958), Edifying discourses:
a selection [edited
with an Introduction by Paul L. Holmer, translated
by David F. and Lilian Marvin Swenson]. New York : Harper & Brothers,
1958, 296 p.
Kierkegaard, S. (1959),
The Journals of
Kierkegaard [ed. Robert Bretall, trans. Alexander Dru], Harper & Brothers, New York ,
254 p.
Raida, K. Yu. (1998), Historical and philosophical research of postexistential thinking [Istoryko-filosofski doslidzhennia
postekzystentsialistskoho myslennia], Ukrainian Center of spiritual
culture, Kyiv, 216 p. [in Ukrainian]
Raida, K. Yu. (2009), Existential philosophy. Tradition and
Prospect [Ekzystentsialna filosofiia.
Tradytsiia i perspektyvy], Publisher Parapan, Kyiv, 2009, 328 p. [in Ukrainian]
Slaatte,
H. A. (1962), Time
and its end: A
Comparative Existential Interpretation of Time and Eschatology, Vantage Press, New
York , 297 p.
Slaatte,
H. A. (1968), The pertinence of the paradox: the dialectics of
reason-in-existence, Humanities Press, New York , 268 p.
Slaatte, H. A. (1971), The paradox of existentialist theology, Humanities Press, New York , 254 p.
Titarenko, S. А. (2006), Specific of Berdyaev’s religious philosophy [Spetsifika religioznoi filosofii N.A. Berdyaeva], Rostov University Publisher, Rostov-on-Don , 288 p. [in Russian]
© Сергій Леонідович
Шевченко
Няма коментари:
Публикуване на коментар